La historia de la Filosofía es la de una taxonomía, la de un etiquetado clasificatorio cuyo punto de referencia lo constituye la figura de Sócrates. Bajo el prisma de la historia sofistas y presocráticos se consideran antecedentes frustrados de éste filósofo uno y trino si se colma este segundo calificativo con Platón y Aristóteles. Sócrates con su cicuta es el bueno, lo demás no llega a serlo. Porque si llegase sería Sócrates.
La sociedad griega considera la filosofía buena cuando el filósofo rebasa el mero preguntarse esto porqué para adentrarse en la formulación de manifiestos éticos desembocando con ello en modelos de acción sin los cuáles se estima queda convertida en mera esterilidad. Esto que en realidad es un rasgo patológico que grava el pensamiento filosófico se convierte en una misión social de la Academia llevándola a una justificada soledad cuando la función de educador social es ocupada por otros interinos.
La gran pregunta “¿que hay que hacer?” no se ampara realmente en la inquietud del que ama la sabiduría. Se fundamenta en la necesidad social formalmente cubierta por el filósofo. Una necesidad determinada desde los centros de poder. La actitud crítica frente al conocimiento deriva en la aceptación acrítica del pensamiento filosófico como si el Sócrates de los cojones fuera una especie de Peter Pan tocado por la varita de Campanilla. Algo que se hace evidente en el hazmerreir de su discípulo muy amado en Siracusa. ¿Qué te pasa Platón? ¿Lloras? Pues que te den por culo.